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第五冊  第一課  蓼莪

一、詩經相關題辭

古人常賦詩言志，或以詩經作為外交場合進退應對的言辭，所以孔子才會訓勉子魚：「不學詩，無以言。」

目　的	題　辭	出　處
女喪	彤管流芳	詩經邶風靜女：「靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。」
賀新居落成	斯干叶吉	詩經小雅斯干：「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」
	竹苞松茂
賀喬遷	出谷遷喬	詩經小雅伐木：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。」
賀新婚	琴瑟友之	詩經小雅鼓鍾：「鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」
	笙磬同音
賀出嫁	燕燕于飛	詩經邶風燕燕：「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。」
	摽梅迨吉	詩經召南摽有梅：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！」
	桃灼呈祥	詩經周南桃夭：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」
	宜室宜家
	之子于歸
一般祝壽	天賜純嘏	詩經小雅賓之初筵：「錫爾純嘏，子孫其湛。」
夫妻雙壽	日升月恆	詩經小雅天保：「如月之恆，如日之升。如南山之壽。不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」
賀生女	弄瓦之喜	詩經小雅斯干：「乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。」
賀生男	弄璋之喜	詩經小雅斯干：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」
賀生孫	瓜瓞綿綿	詩經大雅：「緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。」

 

二、源出詩經的成語

成　語	含　意	出　處
嗷嗷待哺	比喻飢餓哀號，等待餵食。嗷嗷，鳥悲鳴聲。	詩經小雅鴻：「鴻于飛，哀鳴。」
日就月將	每天有成就，每月有進步。形容精進不止。就，成就。將，進步。	詩經周頌敬之：「日就月將，學有緝熙於光明。」
祖武宗文	祖襲武王，尊崇文王。謂尊崇祖先。	詩經大雅下武：「昭茲來許，繩其祖武。」
他山之石可以為錯	比喻藉著別人的言行事例，可以改正自己的缺失。「錯」是磨玉用的石頭，而「攻」則是磨玉的動作；然而多年來人們總是誤用為「他山之石，可以攻錯」。	詩經小雅鶴鳴：「它山之石，可以為錯。」「它山之石，可以攻玉。」
愛莫能助	內心雖然關懷、同情，卻無法給予幫助。	詩經大雅烝民：「我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」
未雨綢繆	比喻事先做好防備的工作。	詩經豳風鴟號：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
信誓旦旦	形容誓言或承諾誠懇可信。旦旦，誠懇的樣子。	詩經衛風氓：「信誓旦旦，不思其反。」
夙興夜寐	早起晚睡。形容非常勤勞。	詩經衛風氓：「夙興夜寐，靡有朝矣。」
深厲淺揭	比喻處理問題要因地制宜，隨機應變。厲，連衣涉水。揭，撩起衣服。	詩經邶風匏有苦葉：「深則厲，淺則揭。」
魚躍鳶飛	比喻萬物各得其所，自得其樂。	詩經大雅旱麓：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」

 

三、本課相關資料

(一)詩廢蓼莪──補充於「哀哀父母，生我劬勞」

晉朝王裒在父親以抗言獲罪，被晉文帝殺害後，堅持西向而坐，表示不臣於朝廷。隱居教授，朝廷再怎麼徵召都不願應允。他在父親的墓側築屋而居，早晚都到墓所拜跪，攀柏悲哭，涕淚沾到了樹木，連柏樹也因感受到悲傷而枯萎。他的母親生前很怕雷聲，在他母親去世後，只要有響雷，王裒一定跑到墓旁說：「孩兒在這裡。」每次讀到詩經的「哀哀父母，生我劬勞。」總是再三流涕，不能盡篇，所以受業門生，一定廢讀蓼莪這篇，不讓老師情緒過於激動。

 

(二)守喪的禮俗──補充於「出則銜恤，入則靡至」

中國傳統文化中，父母死後要守喪，在這期間稱「喪中」，有許多居喪守孝的規矩。如不能唱歌跳舞、不能娶妻納妾、不行房事；上層貴族出入不能走正門，上下不能由中階；孝子應在父母墓旁搭棚而居，且三年之內不宜飲酒，三年期滿後才能脫下孝服等規定。 

孔子的學生宰我曾對這個禮俗提出疑問，他認為「守喪三年其間，什麼也不做，既不學禮樂，也不耕作，似乎太久，守喪一年不就足夠了嗎？」孔子告訴他說：「如果你心中安樂，那麼你守喪一年就可以了。君子守喪三年，是因為在喪期間無論是吃東西、聽音樂或生活居處，都會心中不安的緣故。」即使如此，孔子卻認為宰我不仁，他認為兒女生下來三年後，才能脫離父母的懷抱，替父母守喪三年，是天下通行的喪禮，宰我只肯守喪一年，難道是沒有從父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？ 

禮書的規定，是依循人性而來。孝子因為思念去世的父母，心中惶惑不安，所以會「出則銜恤，入則靡至」，在行住坐臥時，無法和父母在世一樣有如常的舉止行為。這也是孔子說君子在守喪其間，吃美食不覺得甘美、聽音樂不覺得快樂，住家裡不覺得安適的原因。那三年的居喪期，其實是讓自己情緒得以平復所必須的時間，守喪不重於外在那麼多的形式規定，應是發自內心對父母的追思憶念。 

 

(三)送禮的小知識──補充於「貽我彤管」

在中國，朋友之間的贈禮，最早可以追溯到先秦時期的典籍儀禮。儀禮中有一篇士相見禮記載說，士與士初次見面，一定要帶著「贄」（禮物）。如果主人辭謝，則客人要說：「不以贄，不敢見尊者。」意思是說，不帶著禮物，怎麼敢來見自己所尊敬的人呢？最常使用的贄就是雉，因為古人發現雉一旦被人包圍、無法逃脫時，既不會懼怕人的恐嚇，也不吃人用來引誘它的食物，而是迅速自殺，所以人很難抓到活的野雞。用雉作為見面禮，並非由於它的味道鮮美，而是藉此表達彼此要用「守節死義」來砥礪的意思。

而到女家提親帶去的禮物則是雁。白虎通嫁娶中解釋說：「取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。」雁鳥會隨季節遷徙南北，固定往來從不失信。而且雁又是隨陽之鳥，比喻妻子出嫁後要順從丈夫。用雁作為議婚的禮物，實含有互守信約，夫妻相隨的意思。

在古代，禮品可以是錢幣類的金銀，也可以是工具、武器等器械，「寶劍贈英雄」，像是延陵季子掛劍，更是千古佳話。至於關羽座下的赤兔，便是曹操所贈。

但是，人也被作為禮品贈來送去。中國古代第一美人西施被范蠡當作禮品，獻之與吳王夫差，貂蟬則是王允贈與董卓的一顆棋子。

中國人送禮喜成雙，日本人則喜單數，只是不能送數量是「九」的禮，因為日文九的讀音像「苦」。送日本人花，也不能送菊花，因為那是皇室專用的；最重要的是不能送日本人梳子，因為梳子代表死亡。

至於送伊斯蘭教的教徒，不可以送酒，因為視之為邪惡之源。送英國人不能送百合，因為那代表死亡；送俄羅斯人不能送錢，因為表示施捨與侮辱。

 

【歷屆考題匯集】

 

（ B ）1.下列文句，「蛾眉」一詞為美人之代稱的選項是：　(A)卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊　(B)六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死　(C)懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映　(D)手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。  （93年指考補考）

解析：(A)指眉毛。全詩為：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」意為：虢國夫人承受皇上的恩寵，天剛亮就騎著馬進入宮門。厭惡脂粉弄髒了容顏，輕掃蛾眉，素面就來朝見天子。(B)美人，此指楊貴妃。本句意為：六軍不肯前進，君王也無可奈何，只好讓美人在馬前縊死。(C)指眉毛。這幾句寫閨中女子春眠懶起，梳妝打扮的情景。這女子懶懶地起床，姿態嬌慵，無精打采。然後慢吞吞地梳洗、畫眉、弄妝，再用前後鏡仔細照容。(D)指眉毛。此詩言莊姜儀表秀麗俊美，玉手纖纖像柔嫩的茅草，皮膚細膩像油脂般滑潤，脖頸白皙像蝤蠐（白又長的天牛幼蟲），牙齒如瓠瓜種子一般整齊，額頭寬似螓的頭部，蛾眉彎彎長又細。

（ CDE ）2.下列關於「經」、「傳」的敘述，正確的選項是：　(A)孔子的著作稱「經」；仲尼弟子的著作稱「傳」　(B)詩經中的雅、頌是「經」；國風是「傳」　(C)春秋是「經」；左氏、公羊、穀梁是「傳」　(D)六經亦稱「六藝」，指詩、書、禮、樂、易、春秋六部經典　(E)論語、孟子本非「經」，後世才升格為「經」，可見經、傳的地位並非固定不變。

（94年學測）

解析：(A)孔子教弟子的六經原本並不稱「經」，至莊子天運篇才說：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經以為文。」漢代獨尊儒，對儒家的經獨稱為「經」。如春秋經，而解釋春秋經的公羊傳、穀梁傳、左傳才稱「傳」。(B)詩經有六義：風、雅、頌、賦、比、興，其中「風、雅、頌」是詩經的內容；「賦、比、興」則為詩的作法。(E)論語在南朝劉宋時與孝經合為一經，至唐文宗開成二年，才分為二本經書。孟子原為子部的書，到後蜀孟昶刻石經於成都學宮時，加上孟子一書。

3.～5.為題組

下列短文有三個空格，請自參考選項中選出最適當的答案。

不同時代的文學書寫，往往有不同的表現方式。以描繪「女子之美」為例：周代詩人運用大量的比喻，寫下「　3.(G)　」的句子；漢代羽林郎寫胡姬「長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無」，具有鮮明的　4.(A)　風格；二者都著重於人物面貌、神情、衣飾的細膩刻畫。梁、陳兩代，結合民歌的直率與宮廷的淫靡，類似「　5.(E)　」將形體、姿態如此感官式的描寫盛極一時，形成文學史上所謂的「宮體詩」。

參考選項：(A)樂府詩　(B)近體詩　(C)閨怨詩　(D)足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫　(E)夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗　(F)洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無　(G)手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮          （92年學測）

解析：3.「周代詩人」的作品只有詩經和楚辭。詩經以四言為主，楚辭是長短句；從「描繪女子之美」、「比喻」的提示看，(G)最適合。語譯：她的雙手像柔嫩的茅針，皮膚潔白光潤像凝固的脂肪，脖頸白皙像肥白的蝤蠐，牙齒像瓠犀子般整齊，額頭寬闊如小蟬，長長的眉毛彎細如蠶蛾；她嫣然一笑，頰上的雙渦嫵媚，秋波一轉，眼睛黑白分明，閃亮動人。荑，音，初生的茅草。蝤蠐，音 ，天牛的幼蟲。瓠犀，音 ，瓠瓜的種子。螓，音，小蟬，其額寬闊。「倩」，笑靨美好的樣子。「盼」，目黑白分明貌。此詩出自詩經衛風碩人。

4.從所引詩歌內容看，乃寫「女子之美」而非閨怨詩；此詩歌乃漢朝作品，故不可能是近體詩（近體詩起於唐代）。另外，樂府詩以敘事為主，就風格而言較遒勁，這也可以作為判斷之參考。語譯：胡姬穿著長衣襟，兩條對稱的帶子連結在一起，寬大的袖子，短襖上繡有合歡花紋圖案。頭上戴著用藍田所產的美玉做的首飾，耳後垂著西域大秦國的珍珠。頭上兩個環形的髮髻是多麼美麗，這漂亮的女子是世上難以找到的。

5.詩歌發展到梁、陳時代，在帝王和貴族手裡便導向了「宮體」的道路。梁簡文帝蕭綱、庾信、徐陵等都是當時著名的宮體詩人。宮體詩是宮廷荒淫生活的反映，以描寫女色為主，充滿色情成分，詩風浮豔綺靡，標誌著十分墮落的貴族文學。以此判斷，(E)選項即描寫女子的容貌、妝扮。語譯：她作夢時露出笑容，嬌美的面頰浮現酒渦，睡得連環形髮髻上的飾花都壓落了。竹席的紋路呈現在玉腕上，香汗浸溼身上紅色的紗衣。靨，音，面頰上的酒渦。簟，音，竹席。出自梁簡文帝詠內人晝眠。

(D)東漢樂府詩孔雀東南飛：腳下穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發光。腰上繫著紈素，光彩動蕩，非常纖麗，耳上戴著明月珠的耳環。璫，音，耳環。(F)唐朱慶餘近試上張水部：昨夜新婚，洞房裡停放著紅燭，天亮後要到廳堂去拜見公婆，新娘梳妝完畢輕聲地問丈夫，我眉毛畫的顏色，深淺是否合乎現在的流行。

（ ABD ）6.下列是一段有關古典詩歌發展的敘述，其中對　　　處敘述正確的選項是：「中國古典詩歌的發展，先秦時期有北方的詩經與南方的楚辭，前者句型以　(a)　為主，自有莊重之音；後者則以帶有　(b)　字的語氣詞構句，別成曼妙之調。　(c)　，五言詩的寫作已臻於成熟，由一群佚名文人所作的　(d)　，即為此時的代表作。到了　(e)　，七言詩也日益流行，並漸漸注重聲韻格律。迄唐代繼承前代句型與聲律的實驗成果，終於確立近體詩的規範。」

(A)　(a)　應填入「四言」　(B)　(b)　應填入「兮」　(C)　(c)　應填入「西漢末期」　(D)　(d)　應填入「古詩十九首」　(E)　(e)　應填入「東漢初期」。                                 （91年學測）

解析：(A)詩經以四言為主，也有參差的句法。(B)楚辭以六、七言為主，句法較長，最常出現的語氣詞為「兮」。(C)五言古詩正式成立於東漢末班固詠史詩。(D)五言詩的代表作為東漢末年的古詩十九首。(E)七言古詩正式成立於三國曹丕燕歌行。

（ CDE ）7.下列關於「經」、「傳」的敘述，正確的選項是：　(A)孔子的著作稱「經」；仲尼弟子的著作稱「傳」　(B)詩經中的雅、頌是「經」；國風是「傳」　(C)春秋是「經」；左氏、公羊、穀梁是「傳」　(D)六經亦稱「六藝」，指詩、書、禮、樂、易、春秋六部經典　(E)論語、孟子本非「經」，後世才升格為「經」，可見經、傳的地位並非固定不變。                                           （94年學測）

解析：(A)正確的說法是：記載先聖賢言行的書叫「經」；後賢解經的書叫「傳」。(B)風（國風）、雅、頌都只是詩經的體裁（內容）。

【學習單】

一、孔子在論語中曾多次提到詩經，且鼓勵弟子們都能學詩，以下論語中有關詩經的文句，請填上正確文字

1.子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『（　思無邪　）』。」──為政

2.子曰：「（　興　）於詩，立於禮，成於樂。」──泰伯

3.子教伯魚：「不學詩，無以（　言　）。」「不學禮，無以立。」──季氏

4.子曰：「小子！何莫學夫詩？詩可以（　興　），可以（　觀　），可以（　群　），可以（　怨　）；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」──陽貨

5.子曰：「誦詩三百，授之以（　政　），不達；使於四方，不能（　專對　）；雖多，亦奚以為？」──子路

6.子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶（　正牆面而立　）也與！」──陽貨

 

二、詩經常識填空

地　位	為我國最早的詩歌總集，為（　韻文　）之祖，（　北　）方文學代表
時　代	西周初年至春秋中葉
篇　章	共三百十一篇，其中小雅六篇有目無文，計得（　三百零五　）篇
別　名	今流傳本為漢毛亨作傳，故又稱毛詩
六　義	內容：（　風　）（　雅　）（　頌　） 作法：（　賦　）（　比　）（　興　）
內　容	分為三部分：十五國風，內容多為（　民間歌謠　）； 三頌，內容多為（　祭祀神明、祖先的樂歌　）； 二雅，內容多為（　朝會、宴饗的樂歌　）
作　法	「賦」是（　鋪陳直敘　）的白描寫法；「比」是（　以彼狀此　）的譬喻寫法；「興」是（　託物興辭　）的聯想寫法
注　疏	漢毛亨傳；鄭玄箋；唐孔穎達正義

 

三、詩經與楚辭的比較填空

項　目	詩　經	楚　辭
作　者	除極少數列有詩名以外，其他均無作者	屈原、宋玉、景差、賈誼等人
成　書	孔子以前已流傳於（　魯國　），經（　孔子　）重編後，遂為定本	西漢（　劉向　）取屈原、宋玉、景差、賈誼等人的作品合為一集，定名為（　楚辭　）
時　期	網羅（　西周初年　）至（　春秋中葉　）五百多年間的作品	繼詩經而起，為（　戰國末期　）至（　兩漢　）時代的作品
地　域	（　黃河　）流域，（　北方　）文學的代表	（　長江　）流域，（　南方　）文學的代表
句　式	多短句疊字，是（　四　）言古詩的代表	多長句，句型參差，以（　六、七　）言為主
篇　幅	篇幅較短	篇幅較長
文　詞	典雅樸實	閎富博麗
風　格	1.是取材於社會生活的質樸（　寫實　）文學 2.是（　平民　）文學	1.描寫個人的情志與幻想，文字鋪張華美，有浪漫神祕氣息 2.是（　貴族　）文學
影　響	1.中國韻文之祖，純文學之祖 2.是我國最早之詩歌總集	1.開後世漢賦的先河 2.是（　辭賦　）之祖
注　疏	西漢毛亨傳；東漢鄭玄箋；唐孔穎達正義	漢王逸楚辭章句；宋朱熹楚辭集注；清洪興祖楚辭補注

 

四、中國文字有許多可用來代表顏色，有時同一個字在不同的詞句中，還會代表不同的顏色。判斷下列引號中的字，各自的顏色為何

1.貽我「彤」管	A	2.棄「黔」首以資敵國	B	3.「青」天白日	C
4.好賢如「緇」衣	B	5.留取「丹」心照汗青	A	6.「絳」帳春風	A
7.朝如「青」絲暮成雪	B	8.「青」出於藍而勝於藍	E	9.「緋」聞纏身	A
10.「縞」衣綦巾	D	11.「青」黃不接	E	12.青紅「皂」白	B
13.鏤簋「朱」紘	A	14.「素」車白馬	D	15.遠山如「黛」	E
16.犁牛之子「騂」且角	A	17.寒山轉蒼「翠」	E	18.天「玄」而地黃	B
19.六宮粉「黛」	B	20.日「赤」如赭	A	21.「皁」帽布衣	B
22.「赭」衣塞途	A	23.映階「碧」草自春色	E	24.赤兔「烏」騅	B

參考選項：A紅色　B黑色　C藍色　D白色　E綠色

 

五、詩經的篇章中大量運用了許多疊字，閱讀起來錯落有致，極富音樂性。請閱讀下列文句，將提示中的疊詞，填入適當的空格之中

1.（　(D)　）雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（周南關雎）

2.桃之（　(A)　），灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（周南桃夭）

3.彼黍（　(H)　），彼稷之苗。行邁（　(B)　），中心搖搖。（王風黍離）

4.（　(G)　）子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（鄭風子衿）

5.（　(F)　）鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（小雅鹿鳴）

6.伐木（　(C)　），鳥鳴（　(E)　）。出自幽谷，遷于喬木。（小雅伐木）

7.風雨（　(K)　），雞鳴（　(I)　）。既見君子，云胡不夷？（鄭風風雨）

8.昔我往矣，楊柳（　(J)　）。今我來思，雨雪（　(L)　）。（小雅采薇）

提示：(A)夭夭：少壯美盛的樣子　(B)靡靡：遲緩的樣子　(C)丁丁：形容伐木的聲音　(D)關關：形容鳥鳴的聲音　(E)嚶嚶：形容禽鳥和鳴的聲音　(F)呦呦：形容禽鳥和鳴的聲音　(G)青青：形容翠綠的顏色　(H)離離：分披繁盛的樣子　(I)喈喈：雞鳴聲　(J)依依：枝葉柔弱的樣子　(K)淒淒：淒涼寒冷的樣子　(L)霏霏：紛飛盛密的樣子。

 

六、閱讀測驗

碩鼠　　魏風

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！

（ B ）1.這首詩以「碩鼠」指統治階層，這種手法是：　(A)賦　(B)比　(C)興　(D)辭。

解析：這是一種「譬喻」的手法。

（ B ）2.這首詩沒有體現的風格是：　(A)類疊層遞　(B)博喻說理　(C)抽換詞面　(D)重章疊詠。

解析：這首詩並沒有用很多的譬喻說理，所以沒有體現「博喻說理」的風格。

（ C ）3.這首詩除了反映出人們對統治者剝削的怨恨，還提出對政府的期許。這種期許與下列哪一個選項的文意相似？　(A)道之以政，齊之以刑，民免而無恥　(B)無欲速，無見小利　(C)百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足　(D)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

解析：本詩期許政府能讓百姓擁有充足的生活物資。(A)說明主政者不應只以政令刑罰治國。(B)指出大處著眼，不貪圖眼前功效。(D)居上位者必須修身正己。

語譯：大老鼠，大老鼠，不要來吃我種的黍！侍奉你三年，卻不肯給我一點照顧。我發誓要離開你，到那幸福的樂土。樂土，樂土，在這裡才能得到我安身的處所。

大老鼠，大老鼠，不要來吃我種的麥！侍奉你三年，卻不肯給我一點恩惠。我發誓要離開你，到那幸福的樂國。樂國，樂國，在這裡才能得到我安身的角落。

大老鼠，大老鼠，不要來吃我種的苗！侍奉你三年，卻不肯給我一點慰勞。我發誓要離開你，到那幸福的樂郊。樂郊，樂郊，誰去了還會哀嘆長號？

一.　詩經簡介

* 產生時代：網羅春秋中葉以前五六百年間的作品。

* 篇數：凡三百一十一篇，其中六篇有目無辭，故今本實為三百零五篇，統稱三百篇。（今以「三百篇」為詩經的代稱）

* 篇名：各篇初無標題，其後或取首句數字以為篇名，與篇義無關。

* 作者：由當時樂官所採集而成，除少數有姓名外，其他均無作者。

* 詩六義：風、雅、頌、賦、比、興

(一)體裁（內容）

1.風–各國民間的歌謠。所詠多是各地民間風土人情、生活情狀、男女情思。

2.雅–多為士大夫的歌詠。（大雅：朝會樂歌，多恭敬齊莊之辭。小雅：宴饗樂歌，多和悅抒情之歌。）

3.頌–祭祀時頌讚的樂歌，是既歌且舞的樂章。

(二)作法

1.賦–鋪陳直敘（直敘法）

2.比–托物擬況（比喻法）

3.興–因事引發（聯想法）

* 價值：

(一)純文學之袓

(二)韻文之祖

(三)最早的詩歌總集

(四)北方文學的代表

(五)四言古詩的代表

(六)十三經之一

二. 詩經選讀

關雎《詩經•周南》

關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，鐘鼓樂之。

注釋：
1.關關：鳥鳴聲。
2.逑：配偶。
3.服：語助詞，無義。
4.芼：擇取。

（一） 蒹葭＝＞寫秋天郊野滿佈兼葭，因而興起詩人感物傷懷的心情。

共三章：有八句，上四句寫景，下四句是述事抒情。

1.        那四句是寫景？

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

2.        那四句是述事抒情？

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

3.        詩中之季節是那一季？時間是在清晨還是晚間？

秋             早上

4.        詩人站在何處？放眼望去，那一種植勿叢生？

大河（廣闊的湖泊）

蘆荻叢生

5.        「伊人」意指？「伊人」所站的地點？

伊人＝ 彼人＝ 那個人＝ 明君＝ 賢臣＝ 朋友

大概在河對岸的水邊吧（在水一方）

6.        那一句是中心設想、未能確定之詞？

在水一方

7.       詩人去找尋「伊人」，是逆流而行嗎？           是

8.        詩人找尋「伊人」，是順流而行嗎？             是

9.        詩人找尋「伊人」，可是一上一下都找尋了？     是

10.    逆流、順流，可以是「舟行」，是嗎？           是

11.     逆流、順流，也可以是「陸行」，是嗎？         是

12.     以本文來說，以「陸行」較合適？還是「舟行」較為合適？

陸行

13.     指道路險阻難行，是那一句？

道阻且長

14.     詩人經過幾次的努力上下求索？

兩次逆流、順流的上下求索

15.     「宛在」水中央，所謂「宛在」是不是等於「實在」？

不等於

16.     本文中，蘆荻長得茂盛嗎？白露已經怎麼了？

是的，長的很茂盛

已經凝成霜

17.     點綴「寥落淒清的秋容的」，是在那一處？

蒹葭蒼蒼、白露為霜

18.     隱寓「詩人情懷的淒寂的」，是在那一處？

蒹葭蒼蒼、白露為霜 

19.     那三處，從詩中看來，的確是不確定的？

所謂伊人、在水一方、宛在水中央

20.     從文中，詩人對「伊人」執著追求的思想行動，是肯定的，還是否定的？

肯定的

21.     本詩出自詩經那一篇章？        秦風

22.     本詩的主題思想有三 ：  【補充說明部分】

（之一） 刺秦襄公的不能用周禮。

據毛詩所說，為政治諷喻詩。

（之二） 招致一位隱居水濱，不肯出仕的賢人，但擔心不能如願。

         為招隱詩。

（之三）敘寫他（或她）在大河邊追尋戀人，但未得會面。

        似乎是一首情詩。

23.     試問：本課是以那一種主題思想來分析？

第三種主題

24.     詩人尋訪的對象，是求之不可得呢？還是求之而可得？

有兩種說法 ：       【補充說明部分】

（之一）是說詩人對那個人求之而不可得－－＞（朱熹詩集傳）

（之二）實求之而不遠，思之而即至者－－－＞（方玉潤 詩經原始）

25.     試問：本課是以何人的說法為準 ？

第一種說法：求之不可得

26.     我國古代文論，認為何者為詩詞境界的無上乘？

煙水迷離之致

27.     本詩可有臻於無上乘的詩詞境界？為什麼？

有

本詩確有「煙水迷離之致」

28.     那三個疊字，是指茂盛的樣子？

蒼蒼     萋萋    采采

29.     「坻」與那一字義同？義指水中高地，水中小洲。      沚

（二） 蓼莪 ＝＞寫孝子初喪父母的深沉怨悔和哀痛。

共六章： 1. 2 章及5. 6章複疊，故本詩「主題」實際上是四個。

        悲思   之一     ：  1 .  2 章   『悲己無成』

               之二     ：    3  章     『長思雙親』 

               之三     ：    4章       『親恩深厚』

               之四     ：  5.   6 章   『恨天降災』

 ＜壹＞ 首二章   悲己無成

1.        父母期望子女長得像什麼一般有用？

莪

2.        莪菜長成後是粗鄙可厭還是質美品清？

粗鄙可厭

3.       莪菜出生時是質美品清還是粗鄙可厭？

質美品清

4.        「長成後的莪菜粗鄙可厭」，文中以那兩種植物為「比」？

蒿    蔚

5.       那兩種植物比喻「庸材」？

蒿    蔚

6.        那一種植物比喻「美材」？

莪

7.        那處是「憐父母」？

哀哀父母

8.        那處是「滿心愧咎」？

生我劬勞

            9. 指無父無母，孤窮的人？

               鮮民

     

＜貳＞ 第三章「思親」乃借缾罍為比，帶出孤兒無依之悲情。

1.          「缾、罍之譬」請問，其「大小」比較如何？

缾小       罍大

2.          缾小，用來比喻什麼？

比喻老弱的雙親

3.          罍大，用來比喻什麼？

比喻富壯的自己

4.          那一處寫出詩人父母山窮水盡之困窘？

缾之罄矣

5.          那一處寫出詩人雖力能養，卻未曾迎養父母之追悔？

維罍之恥

6.          詩人之悔憾，轉入淒節，無怪乎自覺孤寞似？

鮮民

7.          那一處是詩人感歎景物依舊，人事全非，雖已返鄉，直似未歸？

無父何怙，無母何恃

8.          那一處是設問？那一處是對偶？

（1）無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

 （2）出則銜恤，入則靡至。         

      ＜參＞第四章寫父我養我之恩情。

在感情上則由「失怙」勾起幼年時期受關愛之懷想．

1.          本章連疊那九個字？反複舖陳其父母待彼之深恩、厚德，

真摯而不造作，越疊越強，一發不可收拾？       

我

2.          那處是層遞修辭？使感情漸次加深，由淒冷而淒苦而淒厲？

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；

顧我復我，出入復我。

3.          那一處是疊複？          

鞠、拊、畜、育、長、育、顧、復、腹，既是疊韻也是層遞

4.          那一處之引出如「水到渠成」，作者善用「留白」之成效？

     欲報之德，昊天罔極

5.          「欲報之德，昊天罔極」有那二解？

其一：承文情講－無窮無盡。親恩宏大如天，

無窮無盡，難以報答。

               其二：古習慣用語－蒼天居心不良，作弄孝子，使人難報親恩。

6.          自來古人今賢多用何解？         用第一解

7.          本文採用何者較能與下文接？     用第二解

      

＜肆＞末二章為疊複語句，借南山，飄風起「興」，悵恨自己，獨罹天殃。

1.          那一處是呼告修辭？可以增強文氣？聳動人心？

民莫不榖，我獨何害

「何」，音ㄏㄜˋ，通同「荷」， 負荷，引申為蒙受。 

2.          那一處是「冷冽」？          烈烈

3.          那一處是「苦寒」？          發發，強調行役山中之疾苦

4.          那一處是「崇高偉大」？      烈烈

5.          那二語是在強調，行役山中之疾苦？

南山烈烈，飄風發發

6.          本章詩意重在那「八個字」？

哀哀父母，生我劬勞

7.          本詩「我」字志哀，共用了幾次？聲蹙氣促，字字椎心？

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