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作者

郁永河，字（　滄浪　），清初秀才。

來臺始末

郁永河性喜遊歷。康熙年間擔任福建省官府幕僚，平日遊遍全省勝景，而以未至臺灣為憾。康熙三十五年冬，福州火藥庫失火，亟需硫磺補製火藥，官府欲派人至臺灣北投採硫，郁永河乃自願前往，於次年正月出發，期間雖遭癘疫、暴雨、颱風的侵襲，郁永河仍不畏艱苦，勇於任事，終於十月完成任務，返回福建復命。

解題

裨海，即小海，此處指臺灣海峽。

別名

《稗海記遊》、《（　採硫日記　）》、《渡海輿記》。

內容

以渡海來臺採硫的始末貫串全書。內容夾敘夾議，述及臺灣的歷史沿革、地理風貌與原住民風俗，並表達一己的觀感與見解。

結構

採（　日記　）體的方式書寫，分上、中、下三卷。

卷上

自述來臺緣由、從福州至鹿耳門的行程，以及對臺灣的介紹。

以十二首〈臺灣竹枝詞〉作結。

卷中

分臺南府城備辦採硫物資、臺灣西部大縱走、北投採硫三部分。

以自述艱辛困頓的旅途作結。

卷下

先縱論全臺山川形勢、風俗民情，再回到採硫最後段的事。

以二十四首〈土番竹枝詞〉作結。

特色

與

價值

1.反映當時臺灣開發概況：當時的嘉南平原經荷蘭人、鄭氏多年墾殖，大體上已適宜以農業為主的漢人居住，但往北則不然。其他地區未開化的程度可由郁永河的記述中看出端倪。例如：

(1)臺中地區：「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃（指弓箭）立至。」

(2)花東地區：「苦野番間阻，不得與山西通。」

(3)中央山脈：「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹（連毛帶血生食鳥獸）者，種類實繁。」

(4)淡水地區：「人至即病，病輒死。」

2.記錄當時臺灣原住民情況：郁永河北上的路線，穿越許多不同族原住民的地域。這些族群之間的語言、風俗，甚至外貌差異極大。郁永河雖然行色匆匆，但一路都不斷記下所見印象，這些紀錄可作為研究臺灣民族學的相關資料。

3.展現作者的胸襟器識：郁永河在記錄原住民生活情況時，排除成見，筆下絕無貶意；且對一些在原住民各社中負責對外聯絡、仲介的通事，藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點以自肥的行為，也一再表示痛恨。

文學地位

1.偉大的紀實文學：葉石濤在《臺灣鄉土文學史導論》中這麼說過：「我以為仁和郁永河所寫的《裨海紀遊》，是一部臺灣鄉土文學史上永不磨滅的偉大寫實作品。」郁永河以遊人的角度，將旅程中艱辛危險的每個畫面，用簡潔清新的語言捕捉起來，在寫景技巧上相當精采成功。

2.臺灣早期的珍貴史料：日據初期的臺灣原住民文化研究巨擘伊能嘉矩，曾對《裨海紀遊》進行了深入研究，他認為此書是臺灣早期最珍貴的史料，並將其列為他主編的《臺灣叢書》第一種。可見本書為研究臺灣早期地理環境與原住民的最佳文獻。

性質

1.雜記的一種，文學性比較強。

2.主要記敘旅途中的見聞、某地的風土民情和山川景物，並寄託作者的思想情感或表現其審美情趣。

發展

時代特色

代表作品

萌芽期

魏、晉

1.受山水詩，山水賦影響而產生。

2.多以駢文書信體呈現。

1.陶弘景〈答謝中書書〉

2.吳均〈與宋元思書〉

成熟期

唐

  1.受中唐以後「（　古文運動　）」的影響，此時的遊記繼承秦漢散文的風格，融入比興技巧、褒貶諷諭手法等，並汲取六朝駢文的經驗。

2.柳宗元的〈永州八記〉在此時完成，對中國古代遊記散文的發展過程，具有劃時代的開創意義。

柳宗元〈永州八記〉

宋

1.宋代以山水主題抒發政治感慨和思想情緒，使山水形象更加突出、意境更為深遠，表現出作者獨特的情操與性格。

2.不少作者著重山水景物原貌的探求，透過自身遊歷的體驗和了解，書寫自己親自所得的見聞，是名副其實的記遊。

1.王安石〈遊褒禪山記〉

2.蘇軾〈石鐘山記〉、〈記承天寺夜遊〉

2.陸游〈入蜀記〉（日記體）

繁榮期

明

1.元、明、清遊記散文呈現出旅遊化的傾向，將山水名勝視為獨立的審美對象，表現出客觀的自然山水美所給予人們的適意和快感。

2.公安派袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟（三袁）的山水遊記，側重於分析、品評山水的特色，出現不少輕鬆詼諧的妙語，表現出大自然之美妙所激發人們的愉悅情緒，明顯地體現了「旅遊化」的特點。

1.袁宏道〈晚遊六橋待月記〉、〈滿井遊記〉

2.張岱〈西湖七月半〉、〈湖心亭看雪〉

3.徐宏祖《（　徐霞客遊記　）》（中國第一部遊記專著）

清

1.方苞〈遊雁蕩山記〉

2.姚鼐〈登泰山記〉

3.郁永河《裨海紀遊》（最早與臺灣有關的日記體專著，又名《採硫日記》）

備註

1.北魏酈道元的《（　水經注　）》，被推為山水文學之宗，開遊記文學之先河。

2.中國山水遊記奠基者為柳宗元，〈永州八記〉被奉為遊記文類的典範。融合寫景、敘事、抒情、議論的寫作藝術，對後世影響深遠。

3.晚明張岱：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」

作者

書／篇名

說明

內文摘錄

明代

陳第

〈東番記〉

明神宗萬曆年間，陳第隨沈有容將軍渡臺征剿倭寇，在臺灣停留將近二十天，返回故鄉後，將他的親身見聞，寫成〈東番記〉。文中記錄明代臺灣西南沿海地區，平埔族原住民的風土人情。其在目前所知有關臺灣的文獻紀錄中，年代最早，且最為詳實可信，是研究臺灣歷史的寶貴史料。

性好勇喜鬥。無事晝夜習走；足蹋皮（腳底的皮膚）厚數分，履荊刺如平地。速不後奔馬，能終日不息；縱之，度可數百里。鄰社有隙（仇怨）則興兵，期（約定日期）而後戰，疾力（奮力）相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎（仇視）。所斬首，剔肉存骨，懸之門；其門懸骷髏多者稱壯士。

清代

藍鼎元

《東征集》

內容多為與平臺有關的公文、書檄之類，而另收〈紀十八重溪示諸將弁（ㄅㄧㄢˋ）〉、〈紀虎尾溪〉、〈紀水沙連〉、〈紀竹塹埔〉、〈紀火山〉、〈紀荷包嶼〉、〈紀臺灣山後崇爻（ㄧㄠˊ）八社〉等七篇，則為遊歷臺灣各地的遊記。對於了解清初臺灣的情況，本書有頗為珍貴的史料。

〈紀水沙連〉：嶼無田，岸多蔓草。番取竹木結為桴（竹筏或木筏），架水上，藉草（鋪草）承土以耕，遂種禾稻，謂之浮田。水深，魚肥且繁多，番不用罾（ㄗㄥ）罟（魚網），駕蟒甲（獨木舟），挾弓矢射之，須臾盈筐。（註：水沙連，今埔里盆地及周邊內山一帶。）

清代

黃叔璥

《臺海使槎錄》

本書對臺灣地理與人文環境進行了深入的考察，討論範圍遍及清領初期臺灣的經濟、社會、政治、文教、等方面，其中〈番俗六考〉、〈番俗雜記〉、〈番社雜詠〉更詳盡記載了平埔族的歷史文化與生活方式，為臺灣史上研究平埔族不可或缺的珍貴文獻。此書與《裨海紀遊》，被譽為臺灣文學「散文雙璧」。（註：槎，音ㄔㄚˊ。木筏）

卷八〈捕鹿〉：鹿場多荒草，高丈餘，一望不知其極。逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持鏢槊（一種金屬長矛），俟其奔逸，圍繞擒殺。漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為誤餉；相識者，面或不言，暗伏鏢箭以射之。若雉兔，則不禁也。

逼近硫穴

1.覺履底漸熱，視草色萎黃無生意。

2.望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間。

3.風至，硫氣甚惡。

到達硫穴

環顧四周

1.草木不生，地熱如炙。

2.左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。

近看

白氣五十餘道，皆從地底騰激而出；沸珠噴濺，出地尺許。

即穴旁看

1.聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之。

2.地復岌岌欲動，令人心悸。

俯瞰硫穴

穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂。

穴旁之溪

左旁一溪，聲如倒峽，即沸泉所出源也。

序

詩句

語譯

一

造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。

怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。

碧澗松長槁，丹山草欲燃。

蓬瀛遙在望，煮石迓（ㄧㄚˋ）神仙。

造物者將奇特的山水景緻聚集於此，高聳的山崗噴湧出沸騰的泉水。泉水噴湧出來的聲音如憤怒的雷響，像要翻動整個大地，有毒的霧氣撼動山崖之巔。生長在碧綠山澗旁的松樹，長期都是枯槁無生意，而硫穴旁的草木則被染成紅色，整個山頭紅得像要燃燒起來。遠處的山峰，像是傳說中的蓬萊、瀛洲仙山與我遙遙相望，在此白煙縷縷的山中採硫，彷彿煮著白石作為仙人的食物，以迎接神仙的到來。（註：迓，迎接。）

二

五月行人少，西陲有火山。

孰知泉沸處，遂使履行難。

落粉銷危石，硫磺漬篆斑。

轟聲傳十里，不是響潺湲。

五月行人稀少，而在西邊有座火山。哪裡知道泉水沸騰的地方，會讓人行走困難。被硫氣侵蝕的高大岩石，形成粉狀而剝落，岩石被硫氣薰染，形成斑駁的紋路、痕跡。轟隆的聲響，傳送到十里遠的地方，然而這巨大聲響，是硫穴的沸騰聲，並非大瀑布所發出的聲音。

序

詩句（含原註）

語譯

一

鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏；

任教巨舶難輕犯，天險生成鹿耳門。

（原註：安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙崗也。鐵板沙性重，得水堅如石，舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百，日行水中，曾無軌跡，其堅可知。）

如鐵板的沙地連接七座沙洲，沙洲激起浪花，海上的天空昏暗；即便再大的船舶都難以侵犯，鹿耳門是天然形成的險要之地。

二

蔗田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷；

綑載都來糖廍裡，只留蔗葉餉群犀。

（原註：取蔗漿煎糖處曰糖廍。蔗梢飼牛，牛嗜食之。）

萬頃的蔗田一片碧綠，一眼望去蒼翠茂密的蔗葉使人迷路；砍下的甘蔗綑綁、載到糖廍裡，只留下蔗葉餵養牛群。

三

獨幹凌霄不作枝，垂垂青子任紛披；

摘來還共蔞（ㄌㄡˊ）根嚼，贏得脣間盡染脂。

（原註：檳榔無旁枝，亭亭直上，遍體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與蔞根、蠣灰同嚼，否則澀口且辣。食後口脣盡紅。）

（檳榔）獨立的樹幹直上雲霄，沒有歧出的枝椏，低垂的青色果實隨意地披散著；摘下果實還要與蔞葉一起嚼，讓雙脣間如染上胭脂一般。

四

臺灣西向俯汪洋，東望層巒千里長；

一片平沙皆沃土，誰為長慮教耕桑？

（原註：臺郡之西，俯臨大海，實與中國閩廣之間相對。東則層巒疊嶂，為野番巢居穴處之窟，鳥道蠶叢，人不能入；其中景物，不可得而知也。山外平壤皆肥饒沃土，惜居人少，土番又不務稼穡，當春計食而耕，都無蓄積，地力未盡，求闢土千一耳。）

臺灣西邊俯臨大海，東邊一望層層山巒連綿千里之長。山地外的一片平原都是肥沃的土地，有誰能作長遠計畫來教他們耕種呢？

序

詩句（含原註）

語譯

一

文身舊俗是雕青，背上盤旋鳥翼形；

一變又為文豹鞹（ㄎㄨㄛˋ），蛇神牛鬼共猙獰。

（原註：半線以北，胸背皆作豹文，如半臂之在體。）

紋身的舊俗是刺青，背上刺著盤旋的鳥翼；半線以北，則是刺豹的斑紋，都像蛇神牛鬼一樣猙獰可怕。（註：「半線」即今彰化市。）

二

胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫（ㄐㄧㄠ）綃；

冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。

（原註：番婦臂股，文繡都遍，獨頭面蓬垢，不知修飾；以無鏡可照，終身不能一覩其貌也。）

從胸背到腰都刺上斑斕的文彩，自認身上的紋身比鮫綃還要華麗；若冰雪的肌膚、潔白如玉的手腕滿是刺青，卻不懂得畫眉的技巧。

三

男兒待字早離娘，有子成童任遠颺；

不重生男重生女，家園原不與兒郎。

（原註：番俗以紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。）

兒子到了十五歲就早早離開母親，年紀稍長之後就任由他到遠方；因為母系社會重視女生不重視男生，所以在平埔族家中男生不能繼承家業。

四

輕身矯捷似猿揉，編竹爲箍束細腰；

等得吹簫尋鳳侶，從今割斷伴妖嬈。

（原註：番兒以射鹿逐獸為生，腹大則走不疾，自孩孺即箍其腰，至長不弛，常有足追奔馬者。結縭之夕始斷之。）

平埔族男子身手矯捷好像猴子一般，還會編竹為箍來束腰避免肚子變大；等之後求偶覓得伴侶結婚，從此才解開束腰陪伴妻子。

五

莽葛元來是小舠（ㄉㄠ），刳將獨木似浮瓢；

月明海澨（ㄕˋ）歌如沸，知是番兒夜弄潮。

（原註：番人夫婦，乘莽葛射魚，歌聲竟夜不輟。）

莽葛原來就是小船，將樹木挖空像水瓢；月光下的海邊歌聲喧鬧，知道是平埔族人在游泳、戲水的聲音。（註：舠，小船。澨，水邊。）

詞語

釋義

林木蓊翳

草木茂密的樣子。

林蔭蔽天

林木繁密足以遮蔽天空。形容樹木極為茂盛。

離離蔚蔚

形容草木青翠茂盛。離離，繁盛的樣子。

枝葉扶疏

枝葉繁茂有致。扶疏，枝葉繁盛的樣子。

長林豐草

幽深的樹林，茂盛的野草。

欣欣向榮

原指草木茂盛的樣子。也可用來形容事物蓬勃發展，興旺昌盛。

生意盎然

充滿生機的樣子。生意，生機；生氣。盎然，盛大充盈的樣子。

不毛之地

荒涼貧瘠﹑不生草木的土地。

草木不生

草木無法生長。形容土地非常荒蕪貧瘠。

牛山濯濯

本指牛山上沒有樹木，後泛稱山無樹木。現也多用來譏笑人頭禿無髮。濯濯，形容沒有草木的樣子。

字形

字義

詞例

即

是、就是

1.左旁一溪，聲如倒峽，即沸泉所出源也。

2.非死即傷。

靠近

1.余攬衣即穴旁視之。

2.乃即石上俯瞰之。

3.望之儼然，即之也溫。（《論語‧子張》）

4.若即若離、可望而不可即。

便、就

1.公閱畢，即解貂覆生。（方苞〈左忠毅公軼事〉）

2.不速去，無俟姦人構陷，吾今即撲殺汝！（方苞〈左忠毅公軼事〉）

當下

項王即日因留沛公與飲。（司馬遷〈鴻門宴〉）

履

踩踏、行走

1.履險如夷。

2.渡兩小溪，皆履而涉。

實行、實踐

履行承諾、履約。

鞋子

覺履底漸熱。

腳步

步履蹣跚。

值

遇到

復越峻坂五六，值大溪。

執行勤務

值班、值勤。

價格

價值。

字形

字音

字義

詞例

楫

ㄐㄧˊ

船槳

操楫、舟楫。

輯

ㄐㄧˊ

收錄後整理

編輯。

揖

ㄧ

拱手行禮

作揖、長揖。

緝

ㄑㄧˋ

搜捕、捉拿

查緝、通緝。

葺

ㄑㄧˋ

修補

修葺、葺屋。

崖

ㄧㄞˊ

山邊或高地陡峭的邊沿

懸崖、斷崖。

睚

ㄧㄞˊ

眼眶

睚眥（ㄗˋ）必報（即使只是遭人怒目而視的小怨，也一定要報復）。

涯

ㄧㄚˊ

邊際

天涯海角、學海無涯。

捱

ㄞˊ

承受；忍受

捱餓、捱打。

躡

ㄋㄧㄝˋ

踩、踏

扶杖躡巉石渡。

放輕腳步行走

躡手躡腳。

鑷

ㄋㄧㄝˋ

夾取細小東西的鉗子

鑷子。

囁

ㄋㄧㄝˋ

想說話又不敢說的樣子

囁嚅。

攝

ㄕㄜˋ

吸引、收納

攝取、攝影、攝魂。

代理、兼理

攝政、攝理。

懾

ㄓㄜˊ

害怕、恐懼

震懾、懾人心魄（令人心神恐懼）。

威脅、威服

聲懾四海、懾服。

陟

ㄓˋ

登

又陟一小顛、陟彼高岡。

涉

ㄕㄜˋ

徒步渡水

履而涉、跋山涉水。

輟

ㄔㄨㄛˋ

停止

轟耳不輟、輟學、輟筆。

啜

ㄔㄨㄛˋ

吃、喝

啜飲。

哭泣

啜泣。

掇

ㄉㄨㄛˊ

拾取、採摘

掇拾。